Практика увековечивания (мемориализации) и поддержания памяти (коммеморации) составляет важную часть культуры и всегда находится в центре общественного внимания, хотя в научном плане отрефлектирована недостаточно, что отчасти объясняет избыточную эмоциональность дискуссий вокруг связанных с этим тем. Не намереваясь в рамках данной статьи полностью решить эту проблему, хочу тем не менее сформулировать некоторые соображения, необходимые для осмысления этой практики применительно к новгородским реалиям.

Прежде всего следует подчеркнуть, что увековечение – начальный акт коммеморации, и потому о нём можно говорить как об особой практике, обратив внимание на субъекты, объекты и инструментарии (техники) увековечивания, иначе говоря, попытаться ответить на вопросы: «кто?», «что?» и «как?» увековечивает. Конечно, важен и мотив увековечения, но здесь ему будет уделено минимальное внимание, хотя он заслуживает особого изучения – как в истории, так и в современности.

Субъектом увековечения в принципе может выступить любой человек, начертав где-либо надпись «Здесь был Вася». Традиция эта не нова – Пушкин, рассматривая заброшенную крепость в Большой Кабарде, «нашел несколько неизвестных имен, нацарапанных на кирпичах славолюбивыми путешественниками». С тех пор число таких «путешественников» только увеличивалось хотя бы потому, что росла масса способных собственноручно написать столь простой текст. Несмотря на давность традиции, такое увековечивание не только не поощряется, но осуждается как контркультурное. Культурным же признается увековечение официальное, по решению властей.

Полный текст выступления читайте в прикрепленном файле